miércoles, 17 de enero de 2018

St. Anthony The Abbot - San Antonio Abad

SAN ANTONIO ABADHe is known with different names. "St. Anthony of Egypt" or "Anthony The Hermit", because he was born there, near Memphis, in the year 251. St. Anthony of The Desert, because he retired to the desert to follow Christ. Saint Anthony the Great, by the immense influence of his asceticism, both for his charity in caring for his neighbor, and for his strength in the face of the temptations of the devil, an issue that painters have often reflected in his paintings.
Anthony, our great father, the choirmaster of the ascetic choir, flourished under the reign of Constantine the Great, about the year 330 since the birth of God. He was a contemporary of great Athanasius, who later wrote a large bibliography. He acceded to the summit of virtue and impassivity. Although uneducated and illiterate, he had as a teacher, coming from above, that wisdom of the Holy Ghost who has instructed fishermen and infants: enlightened by it, the intellect proffered many and varied sacred and spiritual warnings, concerning various subjects, and gave to the one who interrogated him, wise answers, full of profit for the soul; as you can see in many passages of the Gerontikon. But the name that distinguishes him above all is Saint Anthony Abbot. Abbot means father, and among all the abbots we have celebrated this week, Antonio was by antonomasia the abbot, the father of the monks. St. Pachomius had begun the movement to convert solitary anchorites into a cenobite, grouping them into monasteries of common life. St. Anthony was chosen by Providence to consolidate cenobitism.
Anthony is an exemplary case of taking the word of God as directed expressly to each one of the listeners. "Today this word is fulfilled among you," Jesus had said. This is how Saint Anthony fulfilled it. His life we ​​know well, thanks to his confidant and biographer St. Athanasius, Bishop of Alexandria, to whom he would leave his coat. It is the first known hagiography, a work very well received by the Roman world. His parents had left him a copious inheritance and the order to take care of his younger sister. One day he entered the church when the priest read: "Go, sell what you have and give it to the poor." Another day he heard: "Do not be overwhelmed by tomorrow." And he promised to live it without delay. He entrusted his sister to a group of virgins who lived the evangelical counsels, and he left his lands to his neighbors, sold his furniture, emptied everything, broke the chains that held him and went to the desert.
The last half century of his life - he lived 105 years - resided on Mount Colzum, near the Red Sea. Lover of loneliness, there lived in a small lavra, between long fasts and prayers, and making mats to avoid falling into idleness. Thus he defended himself against the violent attacks of the devil, which did not leave him a moment of rest. It is the ambiguous value of the desert, a propitious place for the encounter with God and for the temptations of the evil one. Anthony is a magnificent example to overcome temptations. In addition to the foregoing, this illustrious man has also left us one hundred and seventy chapters. They are the genuine fruit of that divinely illuminated mind, it is confirmed to us, among others, by the holy martyr Peter of Damascus. But the same structure of language removes all doubt and leaves only a possibility to those who examine the texts meticulously: these are writings that go back to that holy antiquity. Very soon he found imitators. A swarm of individual lavras was populated by loyal followers who wanted to live near that living rule. They met to celebrate the divine offices together. In this way they combined silence and solitude with common life. He only left there to help his friend Athanasius in the fight against the heretics, and when he went to meet Paul the hermit. They greeted each other by name, hugged each other and that day brought Paul's Raven double bread ration.
Many miracles are attributed to it. But he shied away from them. To Didymus the Blind one repeats to him: It does not have to grieve of not having eyes, that are common to us with the flies, that can rejoice to have the light of the saints, the light of the soul. He is the Holy Thaumaturge who is not only invoked on behalf of men, but also of animals, who are still blessed on St. Anthony's Day in many places. It was the custom in families to feed a porcine pig for the poor, which was distributed on the day of the Saint, and end up accompanying the image of St. Anthony. Loaded with merit, famous for his miracles and accompanied by love, the Holy Abbot ascended to heaven on January 17 of the year of grace 356. It should not surprise us then that the form of the discourse develops in the greater simplicity of the homily, in an archaic and careless style: what, nevertheless, astonishes us is how, through such simplicity, it reaches the readers so much salvation and profit. . How much more, in those who read it, the strength of the persuasion of these writings blossoms, the more they distill the sweetness and the more they distil, absolutely, the good habits and the rigor of the evangelical life, those who taste will certainly know their rejoicing. of this honey with the spiritual palate of the intellect!
It seems that Anthony the Great, also known as "Anthony the Hermit" or "St. Anthony of Egypt", lived between 250 and 356 years approximately. Christian family, rather rich, having been orphaned at a young age and with a very small sister in charge, one day was severely beaten by the Word of the Lord to the rich young man: if you want to be perfect, go, sell everything you own Give it to the poor and you will have a treasure in heaven. Then, come and follow me (Matthew 19; 21). Feeling alluded to, he immediately began to sell what he possessed and to give himself to a life of prayer and penance in his own house. After some time, she entrusted her sister to a community of Virgins and led a life of prayer and penance in her own home. He led a lonely life not far from his village, placing himself under the guidance of an old ascetic from whom he went, then to retire in the desert, in one of the tombs that were in that region. His example was contagious, and when he retired to the desert of Pispir, the place soon became invaded by Christians. The same thing happened when he successively retreated near the coast of the Red Sea. The consecrated life to the Lord, in solitude or in groups, is already a custom, but with Antonio the phenomenon assumed ever broader dimensions, so much so that we can call Anthony, "the father of monastic life".
Also in the West his influence was very great, especially thanks to the rapid diffusion of Life, written by Athanasius shortly after the death of Anthony. Athanasius had known Anthony well in his youth. The biography that he wrote must be considered as a weighty historical document, although, obviously, when writing it, the author has used current procedures in the literature of his time, such as putting in the mouth of the protagonist long speeches never pronounced in that way and extension, but in which it is wanted to compile, in an organic and lived synthesis, those that were, indeed, the most transcendental ideas of the protagonist, by the exposed -or, more simply, by the lived one- in the most varied situations. Antonio is attributed seven letters written to the monks, in addition to others addressed to various people.

Lord, you who inspired San Antonio Abad the desire to retire to the desert to serve you there with an admirable life, make us, by his intercession, have the strength to give up everything that separates us from you and we know love you above all . Through Jesus Christ Our Lord. Saint Anthony Abbot, pray for us.

ESPAÑOL: visite:
Es conocido con distintos apelativos. “San Antonio de Egipto” o “Antonio el Ermitaño”, pues allí nació, cerca de Menfis, el año 251. San Antonio del Desierto, pues al desierto se retiró para seguir a Cristo. San Antonio el Grande, por el inmenso influjo de su ascética, tanto por su caridad en atender al prójimo, como por su fortaleza frente a las tentaciones del demonio, tema que con frecuencia han reflejado en sus cuadros los pintores.
SAN ANTONIO ABADAntonio, el gran padre nuestro, el corifeo del coro de los ascetas, floreció bajo el reino de Constantino el Grande, alrededor del año 330 desde el nacimiento de Dios. Fue contemporáneo de gran Atanasio, quien de él escribió, posteriormente, una amplia bibliografía. El accedió al súmmum de la virtud y de la impasibilidad. Si bien inculto e iletrado, tuvo como maestra, proveniente desde lo alto, esa sabiduría del Espíritu Santo que ha instruido a los  pescadores y a los infantes: iluminado por ella, el intelecto profirió muchas y variadas advertencias sagradas y espirituales, concernientes a temas diversos, y dio a quien lo interrogara, sabias respuestas, llenas de provecho para el alma; como se puede ver en muchos pasajes del Gerontikon.
Pero el nombre que le distingue sobre todo es San Antonio abad. Abad significa padre, y entre todos los abades  que hemos celebrado esta semana, Antonio fue por antonomasia el abad, el padre de los monjes.  San Pacomio había iniciado el movimiento de convertir a los solitarios anacoretas en cenobita, agrupándolos en monasterios de vida común. San Antonio fue escogido por la Providencia para consolidar el cenobitismo.
Antonio es un caso ejemplar de tomar la palabra de Dios como dirigida expresamente a cada uno de los oyentes. “Hoy se cumple esta palabra entre vosotros”, había dicho Jesús. Así la cumplió San Antonio. Su vida la conocemos bien, gracias a su confidente y biógrafo San Atanasio, obispo de Alejandría, a quien dejaría en herencia su túnica. Es la primera hagiografía que se conoce, obra muy bien recibida por el mundo romano.
Sus padres le habían dejado una copiosa herencia y el encargo de cuidar de su hermana menor. Un día entró en la iglesia cuando el sacerdote leía: “Ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres”. Otro día oyó decir: “No os agobiéis por el mañana”. Y se comprometió a vivirlo sin dilación. Confió su hermana a un grupo de vírgenes que vivían los consejos evangélicos, y él dejó sus tierras a sus convecinos, vendió sus muebles, se despojó de todo, rompió las cadenas que le sujetaban y se marchó al desierto.
El último medio siglo de su vida -vivió 105 años- residió en el monte Colzum, cerca del mar Rojo. Amante de la soledad, allí vivía en una pequeña laura, entre largos ayunos y oraciones, y haciendo esteras para no caer en la ociosidad. Así se defendía contra los violentos ataques del demonio, que no le dejaba un momento de reposo. Es el ambiguo valor del desierto, lugar propicio para el encuentro con Dios y para las tentaciones del maligno. Antonio es un magnífico ejemplo para vencer las tentaciones.
Además de lo antedicho, este hombre ilustre, nos ha dejado también ciento setenta capítulos Son el fruto genuino de esa mente divinamente iluminada, nos lo es confirmado, entre otros, por el santo mártir Pedro de Damasco. Pero la misma estructura de lenguaje quita toda duda y deja solamente una posibilidad a aquellos que examinan minuciosamente los textos: se trata de escritos que se remontan a aquella santa antigüedad.
Muy pronto encontró imitadores. Un enjambre de lauras individuales fue poblado por fieles seguidores que querían vivir cerca de aquella regla viva. Se reunían para celebrar juntos los divinos oficios. De este modo compaginaban el silencio y soledad con la vida común. Sólo salió de allí para ayudar a su amigo Atanasio en la lucha contra los herejes, y cuando fue a conocer a Pablo el ermitaño. Se saludaron por su nombre, se abrazaron y ese día trajo el cuervo de Pablo doble ración de pan.
Se le atribuyen muchos milagros. Pero él los rehuía. A Dídimo el Ciego le repite: No debe dolerse de no tener ojos, que nos son comunes con las moscas, quien puede alegrarse de tener la luz de los santos, la luz del alma.
Es el Santo taumaturgo que no sólo es invocado a favor de los hombres, sino también de los animales, que aún son bendecidos el día de San Antonio en muchos sitios. Era costumbre en las familias alimentar un lechón porcino para los pobres, que se distribuía el día del Santo, y terminará acompañando la imagen misma de San Antonio. Cargado de méritos, famoso por sus milagros y acompañado del cariño, subió al cielo el Santo Abad el 17 de enero del año de gracia 356.
No debe pues asombrarnos que la forma del discurso se desarrolle en la mayor simplicidad de la homilía, en un estilo arcaico y descuidado: lo que, sin embargo, nos asombra es como, a través de tal simplicidad llega a los lectores tanta salvación y provecho.
Cuánto más, en aquellos que lo leen florece la fuerza de la persuasión de estos escritos, tanto más en ellos destilan la dulzura y tanto más destilan, absolutamente, las buenas costumbres y el rigor de la vida evangélica  ¡ciertamente conocerán su regocijo aquellos que degustaren de esta miel con el paladar espiritual del intelecto!
Parece ser que Antonio el Grande,  conocido también como “Antonio el Ermitaño” o “San Antonio de Egipto”, vivió entre los años 250 y 356 aproximadamente. De familia cristiana, más bien rico, habiendo quedado huérfano de muy joven y con una hermana muy pequeña a su cargo, un día fue fuertemente golpeado por la Palabra del Señor al joven rico: si quieres ser perfecto, ve, vende todo aquello que posees, dalo a los pobres y tendrás un tesoro en los cielos. Luego, ven y sígueme (Mateo 19; 21).
Sintiéndose aludido, enseguida empezó a vender lo que poseía y a darse a una vida de oración y penitencia en su misma casa.
Después de algún tiempo, confió a su hermana a una comunidad de Vírgenes y llevó una vida de oración y penitencia en su misma casa. Llevó una vida solitaria no lejos de su pueblo, poniéndose bajo la guía de un anciano asceta de quién se alejara, luego para retirarse en el desierto, en una de las tumbas que se encontraban en aquella región.
Su ejemplo fue contagioso, y cuando se retiró al desierto de Pispir, el lugar no tardó en ser invadidos por cristianos. Lo mismo sucedió  cuando sucesivamente se retiró cerca del litoral del Mar Rojo. La vida consagrada al Señor, en soledad o en grupos, ya es una costumbre, pero con Antonio el fenómeno asumió dimensiones siempre más amplias, tanto que podemos llamar a Antonio, “el padre de la vida monástica”.
También en occidente su influencia fue grandísima, sobre todo gracias a la rápida difusión de la Vida, escrita por Atanasio poco después de la muerte de Antonio. Atanasio había conocido bien a Antonio en su juventud.  La biografía que escribió debe ser considerada como un documento histórico de peso, si bien, obviamente, al escribirla, el autor ha usado procedimiento corrientes en la literatura de su tiempo, como el poner en boca del protagonista largos discursos nunca pronunciados de esa forma y extensión, pero en los cuales se quiere recopilar, en un síntesis orgánica y vivida, las que fueron, efectivamente, las ideas más trascendentes del protagonista, por el expuestas –o, más simplemente, por el vividas- en las más variadas situaciones.
Se atribuyen a Antonio siete cartas escritas a los monjes, además de otras dirigidas a diversas personas.

Señor, tú que inspiraste a San Antonio Abad el deseo de retirarse al desierto para servirte allí con una vida admirable, haz que, por su intercesión, tengamos la fuerza de renunciar a todo lo que nos separe de ti y sepamos amarte por encima de todo.
Por Jesucristo Nuestro Señor.
San Antonio Abad, ruega por nosotros.

martes, 16 de enero de 2018

A Heretic Cannot Be Pope - Un Hereje No Puede Ser Papa


Quotes from St. Robert Bellarmine
St. Robert Bellarmine, De Romano Pontifice, Book II, Chap. 30: "… for men are not bound, or able to read hearts; but when they see that someone is a heretic by his external works, they judge him to be a heretic pure and simple, and condemn him as a heretic."

St. Robert Bellarmine (1610), Doctor of the Church: "A pope who is a manifest heretic automatically (per se) ceases to be pope and head, just as he ceases automatically to be a Christian and a member of the Church. Wherefore, he can be judged and punished by the Church. This is the teaching of all the ancient Fathers who teach that.

St. Robert Bellarmine: "This principal is most certain. The non-Christian cannot in any way be Pope, as Cajetan himself admits. The reason for this is that he cannot be head of what he is not a member, now he who is not a Christian is not a member of the Church, and a manifest heretic is not a Christian, as is clearly taught by St. Cyprian, St. Athanasius, St. Augustine, St. Jerome and others; therefore the manifest heretic cannot be Pope.

St. Alphonsus (+1755): "(St.) Robert Bellarmine relates that having gone to assist a certain dying person, and having exhorted him to make an act of contrition, the man replied that he did not know what contrition was. Bellarmine endeavored to explain it to him; but the sick man said: 'Father, I do not understand you; I am incapable of these things.' And thus he died, 'leaving clear signs of his damnation,' as is recorded in the writings of Bellarmine. The just punishment of the sinner, says St. Augustine, will be, that having forgotten God in his lifetime, he shall forget himself in death." (Preparation for Death, p. 42.)
St. Robert Bellarmine
from the Roman Breviary

 St. Robert, a native of Montepulciano and of the noble family of Bellarmine, had for his mother the most pious Cynthia Cervini, sister of Pope Marcellus II. From the first he was conspicuous for exemplary piety and most chaste manners, earnestly desiring this one thing, to please God alone and to win souls to Christ. He attended the college of the Society of Jesus in his native town where he was highly commended for his intelligence and modesty. At the age of eighteen he entered the same Society at Rome, and was a model of all religious virtues. Having passed through the course of philosophy at the Roman College, he was sent first to Florence, then to Monreale, later to Padua to teach sacred theology, and afterwards to Louvain where, not yet a priest, he ably discharged the office of preacher. After ordination at Louvain, he taught theology with such success that he brought back many heretics to the unity of the Church, and was regarded throughout Europe as a most brilliant theologian; and St. Charles, bishop of Milan, and others keenly sought after him.

Recalled to Rome at the wish of Pope Gregory XIII, he taught the science of controversial theology at the Roman College, and there, as spiritual director he guided the angelic youth Aloysius in the paths of holiness. He governed the Roman College and then the Neapolitan province of the Society of Jesus, in accordance with the spirit of St. Ignatius. Again summoned to Rome, he was employed by Clement VIII in the most important affairs of the Church, with the greatest advantage to the Christian state; then against his will and in spite of opposition, he was admitted among the number of the cardinals, because, as the Pontiff publicly declared, he did not have his equal among theologians in the Church of God at the time. He was consecrated bishop by the same Pope, and administered the archdiocese of Capua in a most saintly manner for three years: having resigned this office, he lived in Rome until his death, as a most impartial and trusty couseller to the Supreme Pontiff. He wrote much, and in an admirable manner. His principal merit lies in his complete victory in the struggle against the new errors, during which he distinguished himself as a strenuous and outstanding vindicator of Catholic tradition and the rights of the Roman See. He gained this victory by following St. Thomas as his guide and teacher, by a prudent consideration of the needs of his times, by his irrefragable teaching, and by a most abundant wealth of testimony well-chosen from the sacred writings and from the very rich fountain of the Fathers of the Church. He is eminently noted for very numerous short works, for fostering piety, and especially for that golden Catechism, winch he never failed to explain to the young and ignorant both at Capua and a Rome, although preoccupied with other very important affairs. A contemporary cardinal declared that Robert was sent by God for the instruction of Catholics, for the guidance of the good, and for the confusion of heretics; St. Francis de Sales regarded him as a fountain of learning; the Supreme Pontiff Benedict XIV called him the hammer of heretics; and Benedict XV proclaimed him the model of promoters and defenders of the Catholic religion.

He was most zealous in the religious life and he maintained that manner of life after having been chosen as one of the empurpled cardinals. He did not want any wealth beyond what was necessary; he was satisfied with a moderate household, and scanty fare and clothing. He did not strive to enrich his relatives, and he could scarcely be induced to relieve their poverty even occasionally. He had the lowest opinion of himself, and was of wonderful simplicity of soul. He had an extraordinary love for the Mother of God; he spent many hours daily in prayer. He ate very sparingly, and fasted three times a week. Uniformly austere with himself, he burned with charity towards his neighbor, and was often called the father of the poor. He earnestly strove that he might not stain his baptismal innocence by even the slightest fault. Almost eighty years old, he fell into his last illness at St. Andrew's on the Quirinal hill, and in it he showed his usual radiant virtue. Pope Gregory XV and many cardinals visited him on his deathbed, lamenting the loss of such a great pillar of the Church. He fell sleep in the Lord in the year 1621, on the day of the sacred Stigmata of St. Francis, the memory of which he had been instrumental in having celebrated everywhere. The whole city mourned his death, unanimously proclaiming him a Saint. The Supreme Pontiff Pius XI inscribed his name, first, in the number of the Blessed, and then in that of the Saints, and shortly afterwards, by a decree of the Sacred Congregation of Rites, he declared him a Doctor of the universal Church. His body is honored with pious veneration at Rome in the church of St. Ignatius, near the tomb of St. Aloysius, as he himself had desired.

Sermon from St. Robert Bellarmine
On the uprightness of the Doctors of the Church

Just as in God, whom we venerate as one in the Trinity and three in the Unity, there are three things in particular which are specially clear: power, wisdom, and goodness; so also God, beloved hearers, that he might make His special friends and children, our fathers and teachers, very like to Himself and to be esteemed and admired by all nations, wished them to be in the highest degree powerful, wise, excellent, and holy. First, He furnished them with that power, by which they might do many evidently wonderful and extraordinary things, out of the usual course and order of nature, in regard to the elements, trees, brute beasts, and even to mankind. Then, he gave them such wisdom, that they saw not only the past and present, but they even foresaw the future long before, and predicted it. Finally, he enlarged their hearts with very great and burning charity, enabling them not only to enter whole-heartedly on their labors, but also to influence those whom they were about to convert, as well by their example and holy life, as by their preaching and miracles.

And so, the whole world knew how pious, how just, how religious were the preachers of our law, both those who first brought to us the faith and the Gospel, and those whom God thereafter stirred up in every age to confirm or propagate that same faith. And first, consider the Apostles. What could be better or more sublime than the Apostles' way of life? Next, consider those holy men whom we call Fathers and Doctors, those really shining lights which God ordained should shine in the firmament of the Church, that all the darkness of heresy might be dispersed, such as Irenseus, Cyprian, Hilary, Athanasius, Basil, the two Gregories, Ambrose, Jerome, Augustine, Chrysostom, and Cyril. Do not their lives and conduct shine forth in the records, which they have left us, as in a special kind of mirror? For out of the fulness of the heart the mouth speaks.

Consider, I ask you, humility, together with the most profound learning, which appears in the books of the holy fathers. What moderation! Nothing offensive there, nothing unseemly, no cunning, nothing assuming, nothing pompous. How the manifold working of the Holy Spirit, who dwelt in their hearts, reveals itself in their pages! Who can read Cyprian attentively without immediately longing for martyrdom? Who can assiduously turn over the pages of Augustine without learning the most profound humility? Who can open Jerome frequently without beginning to love virginity and fasting? The writings of the saints breathe religion, chastity, integrity, and charity. Such then are our bishops and pastors (to use the words of the heavenly Augustine), learned men, eminent, holy, intelligent defenders of the truth, who have taken in the Catholic faith as their milk, and have consumed it as food: and this milk and food they have ministered to great and small. Since the Apostles, holy Church has flourished by such planters, waterers, builders, shepherds, and nurses. 

Citas de San Roberto Belarmino
San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice, Libro II, Cap. 30: "... porque los hombres no están atados, o pueden leer corazones, pero cuando ven que alguien es un hereje por sus obras externas, lo juzgan como un hereje puro y simple, y lo condenan como hereje".
San Roberto Belarmino (1610), Doctor de la Iglesia: "Un Papa que es un hereje manifiesto automáticamente (per se) deja de ser papa y cabeza, así como deja automáticamente de ser cristiano y miembro de la Iglesia. , él puede ser juzgado y castigado por la Iglesia. Esta es la enseñanza de todos los Padres antiguos que enseñan eso.

San Roberto Belarmino: "Este principio es muy cierto. Los no cristianos no pueden ser papa en modo alguno, como lo admite el mismo Cayetano. La razón de esto es que él no puede ser el jefe de lo que no es miembro, ahora el que no es cristiano no es miembro de la Iglesia, y un hereje manifiesto no es cristiano, como lo enseñan claramente San Cipriano, San Atanasio, San Agustín, San Jerónimo y otros, por lo tanto, el hereje manifiesto no puede ser el Papa.
San Alfonso (+1755): "(San) Roberto Bellarmino relata que, habiendo ido a ayudar a cierta persona moribunda y habiéndole exhortado a hacer un acto de contrición, el hombre respondió que no sabía qué era la contrición. Belarmino se esforzó por explicárselo, pero el enfermo dijo: "Padre, no te entiendo, soy incapaz de estas cosas". Y así murió, "dejando claras señales de su condenación", como está registrado en los escritos de Belarmino. El castigo justo del pecador, dice San Agustín, será que, habiendo olvidado a Dios en vida, se olvidará de sí mismo en la muerte." (Preparación para la muerte, p. 42)

San Roberto Belarmino
De su Breviario Romano

San Roberto, oriundo de Montepulciano y de la noble familia de Belarmino, tenía para su madre a la más piadosa Cynthia Cervini, hermana del Papa Marcelo II. Desde el principio fue conspicuo para la piedad ejemplar y la mayoría de los modales castos, deseando fervientemente esta única cosa, agradar a Dios solo y ganar almas para Cristo. Asistió al colegio de la Compañía de Jesús en su ciudad natal, donde fue muy elogiado por su inteligencia y modestia. A la edad de dieciocho años ingresó en la misma Sociedad en Roma, y ​​fue un modelo de todas las virtudes religiosas. Habiendo pasado por el curso de filosofía en el Colegio Romano, fue enviado primero a Florencia, luego a Monreale, luego a Padua para enseñar teología sagrada, y luego a Lovaina, donde, aún no siendo sacerdote, ejerció hábilmente el cargo de predicador. Después de la ordenación en Lovaina, enseñó teología con tanto éxito que trajo muchos herejes a la unidad de la Iglesia, y fue considerado en toda Europa como el teólogo más brillante; y San Carlos, obispo de Milán, y otros lo buscaron intensamente.
Retornado a Roma por deseo del Papa Gregorio XIII, enseñó la ciencia de la teología controvertida en el Colegio Romano, y allí, como director espiritual, guió a la juventud angelical Aloysius por los senderos de la santidad. Él gobernó el Colegio Romano y luego la provincia napolitana de la Compañía de Jesús, de acuerdo con el espíritu de San Ignacio. Nuevamente convocado a Roma, fue empleado por Clemente VIII en los asuntos más importantes de la Iglesia, con la mayor ventaja para el estado cristiano; luego contra su voluntad y a pesar de la oposición, fue admitido entre el número de los cardenales, porque, como el Pontífice declaró públicamente, no tenía su igual entre los teólogos en la Iglesia de Dios en ese momento. Fue consagrado obispo por el mismo Papa, y administró la archidiócesis de Capua de la manera más santa durante tres años: después de haber renunciado a este cargo, vivió en Roma hasta su muerte, como el más imparcial y fiel coleccionista del Sumo Pontífice. Escribió mucho, y de una manera admirable. Su principal mérito radica en su completa victoria en la lucha contra los nuevos errores, durante los cuales se distinguió como un enérgico y destacado vindicador de la tradición católica y los derechos de la Sede Romana. Ganó esta victoria al seguir a Santo Tomás como su guía y maestro, por una prudente consideración de las necesidades de su tiempo, por su enseñanza irrefragable, y por una riqueza abundante de testimonios bien elegidos de los escritos sagrados y de la misma rica fuente de los Padres de la Iglesia. Él es eminentemente conocido por sus numerosas obras breves, por fomentar la piedad, y especialmente por el catecismo dorado, el que nunca dejó de explicar a los jóvenes e ignorantes tanto en Capua como en Roma, aunque preocupado por otros asuntos muy importantes. Un cardenal contemporáneo declaró que Robert fue enviado por Dios para la instrucción de los católicos, para la guía de los buenos y para la confusión de los herejes; San Francisco de Sales lo consideró como una fuente de aprendizaje; el Sumo Pontífice Benedicto XIV lo llamó el martillo de los herejes; y Benedicto XV lo proclamó el modelo de promotores y defensores de la religión católica.
Era muy celoso en la vida religiosa y mantuvo esa forma de vida después de haber sido elegido como uno de los purpurados cardenales. Él no quería ninguna riqueza más allá de lo necesario; estaba satisfecho con un hogar moderado, y comida y ropa escasas. No se esforzó por enriquecer a sus parientes, y apenas podía ser inducido a aliviar su pobreza, incluso ocasionalmente. Tenía la opinión más baja de sí mismo, y era de maravillosa simplicidad de alma. Tenía un amor extraordinario por la Madre de Dios; pasó muchas horas diariamente en oración. Comió muy poco y ayunó tres veces a la semana. Uniformemente austero consigo mismo, se quemó con caridad hacia su prójimo, y con frecuencia se lo llamaba el padre de los pobres. Se esforzó seriamente en no manchar su inocencia bautismal por la más mínima falta. Casi ochenta años, cayó en su última enfermedad en St. Andrew's en la colina Quirinal, y en ella mostró su virtud radiante habitual. El Papa Gregorio XV y muchos cardenales lo visitaron en su lecho de muerte, lamentando la pérdida de un gran pilar de la Iglesia. Se quedó dormido en el Señor en el año 1621, en el día de los Estigmas sagrados de San Francisco, cuyo recuerdo había sido fundamental en haber celebrado en todas partes. Toda la ciudad lloró su muerte, proclamándolo un santo por unanimidad. El Sumo Pontífice Pío XI inscribió su nombre, primero, en el número de los Bienaventurados, y luego en el de los Santos, y poco después, por un decreto de la Sagrada Congregación de los Ritos, lo declaró Doctor de la Iglesia universal. Su cuerpo es honrado con una veneración piadosa en Roma en la iglesia de San Ignacio, cerca de la tumba de San Aloysius, como él mismo había deseado.
Sermón de San Roberto Belarmino Sobre la rectitud de los Doctores de la Iglesia 
Al igual que en Dios, a quien veneramos como uno en la Trinidad y tres en la Unidad, hay tres cosas en particular que son especialmente claras: poder, sabiduría y bondad; también Dios, amados oyentes, para hacer de Sus amigos especiales y de sus hijos, nuestros padres y maestros, muy semejantes a Él y para ser estimados y admirados por todas las naciones, deseó que fueran en el más alto grado poderosos, sabios, excelentes, y santo Primero, les proporcionó ese poder, mediante el cual podrían hacer muchas cosas evidentemente maravillosas y extraordinarias, fuera del curso y el orden de la naturaleza habituales, con respecto a los elementos, árboles, bestias brutas e incluso a la humanidad. Entonces, les dio tal sabiduría, que vieron no solo el pasado y el presente, sino que incluso previeron el futuro mucho antes y lo predijeron. Finalmente, agrandó sus corazones con una gran caridad ardiente, permitiéndoles no solo entrar de todo corazón en sus trabajos, sino también influenciar a aquellos a quienes estaban a punto de convertir, también por su ejemplo y vida santa, como por su predicación y milagros.
Y así, todo el mundo sabía cuán piadosos, cuán justos, cuán religiosos eran los predicadores de nuestra ley, tanto los que primero nos trajeron la fe y el Evangelio, como aquellos a quienes Dios despertó en cada época para confirmar o propagar esa misma fe Y primero, considera a los Apóstoles. ¿Qué podría ser mejor o más sublime que el modo de vida de los Apóstoles? Luego, considere a esos hombres santos a quienes llamamos Padres y Doctores, esas luces realmente brillantes que Dios ordenó que deberían brillar en el firmamento de la Iglesia, que toda la oscuridad de la herejía podría dispersarse, como Irenseo, Cipriano, Hilario Atanasio, Basil , los dos Gregorios, Ambrosio, Jerónimo, Agustín, Crisóstomo y Cirilio. ¿No brillan sus vidas y su conducta en los registros que nos han dejado, como en un tipo especial de espejo? Porque de la plenitud del corazón habla la boca.
Considera, te lo pido, humildad, junto con el aprendizaje más profundo, que aparece en los libros de los santos padres. ¡Qué moderación! Nada ofensivo allí, nada impropio, sin astucia, nada asumiendo, nada pomposo. ¡Cómo se manifiesta en sus páginas el trabajo múltiple del Espíritu Santo, que moraba en sus corazones! ¿Quién puede leer a Cipriano con atención sin anhelar inmediatamente el martirio? ¿Quién puede dar vuelta asiduamente las páginas de Agustín sin aprender la humildad más profunda? ¿Quién puede abrir a Jerome con frecuencia sin comenzar a amar la virginidad y el ayuno? Las escrituras de los santos respiran religión, castidad, integridad y caridad. Así son nuestros obispos y pastores (para usar las palabras del Agustín celestial), hombres eruditos, eminentes, santos, inteligentes defensores de la verdad, que han tomado en la fe católica como su leche, y la han consumido como alimento: y esta leche y comida han ministrado a grandes y pequeños. Desde los Apóstoles, la santa Iglesia ha florecido gracias a tales plantadores, bebederos, constructores, pastores y enfermeras.

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lunes, 15 de enero de 2018

St. Paul The First Hermit - San Pablo Primer Ermitaño


San Pablo Hermitaño
The life of this saint was written by the great sage Saint Jerome, in the year 400. He was born towards the year 228, in Tebaida, a region that is next to the Nile river in Egypt and that it had by capital to the city of Thebes. He was well educated by his parents, learned Greek and quite Egyptian culture. But when he was 14 he was orphaned. He was kind and very pious. And he loved his religion enormously. In the year 250 the persecution of Decius broke out, which was not so much about Christians becoming martyrs, but about making them renounce their religion. Paul faced these two dangers: either denying his faith and keeping his estates and houses, or being tormented with such diabolical cunning that they managed to cow him and make him turn to paganism as long as he did not lose his property and did not have to suffer more tortures as he saw that many Christians denied their faith out of fear, and he did not feel with enough willpower to be able to suffer all kinds of torments without renouncing their beliefs, he arranged rather to hide. He was prudent.
But a brother-in-law of his who wanted to keep his property, went and reported it to the authorities. Then Paul fled into the wilderness. There he found caverns where several centuries ago the slaves of Queen Cleopatra made coins. He chose one of those caves as a dwelling, near which there was a water fountain and a palm tree. The leaves of the palm tree gave her a dress. His dates served him as food. And the water source quenched his thirst. At first Paul's thought was to stay there only for the duration of the persecution, but then he realized that in the solitude of the desert he could speak quietly to God and hear so clearly the messages that He sent from heaven, that He decided to stay there forever and never return to the city where so many dangers were to offend Our Lord. He proposed to help the world not with business and words, but with penance and prayer for the conversion of sinners.
Saint Jerome says that when the palm tree did not have dates, every day a raven came and brought him half a bread, and with that our holy hermit lived. (The Church calls the hermit the one who lives in a "hermitage", that is, in a solitary room and withdrawn from the world and other rooms). After spending time in the desert praying, fasting, meditating, for more than seventy years in a row, I believed that I would die without ever seeing any human face, and without being known by anyone, when God arranged to fulfill that word that Christ said: " Everyone who humbles himself will be magnified "and it happened that in that desert there was another hermit doing penance. It was San Antonio Abad. And once to this saint he was tempted to believe that he was the oldest hermit in the world, and one night he heard in dreams that they said to him: "There is another penitent older than you. find". Antonio got up early on the trip and after walking for hours and hours arrived at the door of the cave where Pablo lived. When he heard noise outside, he thought it was a beast that was approaching, and covered the entrance with a stone. Antonio called for a long time begging him to move the stone so he could greet him.
At last Paul came out and the two saints, without ever having seen each other, greeted each other by their respective names. Then they knelt and gave thanks to God. And at that moment the crow arrived bringing a whole loaf of bread. Then Paul exclaimed: "Look how good God is, every day he sends me half a piece of bread, but as you came today, the Lord sends me whole bread." They began to discuss who should break the bread, because this honor belonged to the most worthy. And each one thought himself more unworthy than the other. At last they decided that they would break it by pulling each one of one end of the bread. Then they went down to the fountain and drank crystal water. It was all the food they ate in 24 hours. Half bread and a little water. And after talking about spiritual things, they spent all night in prayer.
The next morning, Paul announced to Anthony that he felt he was going to die and told him: "Go to your monastery and bring me the cloak that St. Athanasius, the great bishop, gave you, I want you to put me in that cloak". St. Anthony was surprised that Paul knew that St. Athanasius had given him that mantle, and he went to bring it. But he was afraid that when he returned he might find him already dead. When he was coming back, he contemplated in a vision that Paul's soul was going up to heaven surrounded by apostles and angels. And he exclaimed: "Paul, Paul, why did you leave without saying goodbye?" (Later Anthony will say to his monks: "I am a poor sinner, but in the desert I met one who was as holy as a John the Baptist: it was Paul the hermit").
When he reached the cave he found the saint's body, kneeling, with his eyes looking at the sky and his arms crossed. He seemed to be praying, but when he did not hear him even breathe, he approached and saw that he was dead. He died in the occupation to which he had dedicated most of the hours of his life: pray to the Lord. Antonio wondered how he would dig a grave there, if he did not have tools. But suddenly he heard two lions coming, as if with signs of sadness and respect, and they, with their claws, dug a grave in the sand and left. And there San Antonio deposited the corpse of his friend Paul.
St. Paul died in 342 when he was 113 years old and when he had been praying and doing penance in the desert for 90 years for the salvation of the world. He is called the First Hermit, because he was the first one to go to a desert to live totally removed from the world, dedicated to prayer and meditation. St. Anthony always kept with great respect the garment of St. Paul made of palm leaves, and he himself dressed with it in the great festivities. St. Jerome said: "If the Lord were to choose me, I would prefer the poor palm-leaf tunic with which the hermit Paul covered himself, because he was a saint, and not the luxurious cloak with which the kings are dressed. full of pride. " Saint Paul the Hermit with his life of silence, prayer and meditation in the middle of the desert, has moved many to turn away from the world and dedicate himself more seriously in solitude to seek satisfaction and eternal salvation.

Oh Lord: Thou who moved Saint Paul the First Hermit to leave the vanities of the world and go to the solitude of the desert to pray and meditate, grant also to us, devote many hours in our life, away from the worldly hustle, to pray, meditate and do penance for our salvation and for the conversion of the world. Amen.


San Pablo HermitañoLa vida de este santo fue escrita por el gran sabio San Jerónimo, en el año 400.
Nació hacia el año 228, en Tebaida, una región que queda junto al río Nilo en Egipto y que tenía por capital a la ciudad de Tebas.
Fue bien educado por sus padres, aprendió griego y bastante cultura egipcia. Pero a los 14 años quedó huérfano. Era bondadoso y muy piadoso. Y amaba enormemente a su religión.
En el año 250 estalló la persecución de Decio, que trataba no tanto de que los cristianos llegaran a ser mártires, sino de hacerlos renegar de su religión. Pablo se vio ante estos dos peligros: o renegar de su fe y conservar sus fincas y casas, o ser atormentado con tan diabólica astucia que lo lograran acobardar y lo hicieran pasarse al paganismo con tal de no perder sus bienes y no tener que sufrir más torturas. Como veía que muchos cristianos renegaban por miedo, y él no se sentía con la suficiente fuerza de voluntad para ser capaz de sufrir toda clase de tormentos sin renunciar a sus creencias, dispuso más bien esconderse. Era prudente.
Pero un cuñado suyo que deseaba quedarse con sus bienes, fue y lo denunció ante las autoridades. Entonces Pablo huyó al desierto. Allá encontró unas cavernas donde varios siglos atrás los esclavos de la reina Cleopatra fabricaban monedas. Escogió por vivienda una de esas cuevas, cerca de la cual había una fuente de agua y una palmera. Las hojas de la palmera le proporcionaban vestido. Sus dátiles le servían de alimento. Y la fuente de agua le calmaba la sed.
Al principio el pensamiento de Pablo era quedarse por allí únicamente el tiempo que durará la persecución, pero luego se dio cuenta de que en la soledad del desierto podía hablar tranquilamente a Dios y escucharle tan claramente los mensajes que Él le enviaba desde el cielo, que decidió quedarse allí para siempre y no volver jamás a la ciudad donde tantos peligros había de ofender a Nuestro Señor. Se propuso ayudar al mundo no con negocios y palabras, sino con penitencias y oración por la conversión de los pecadores.
Dice San Jerónimo que cuando la palmera no tenía dátiles, cada día venía un cuervo y le traía medio pan, y con eso vivía nuestro santo ermitaño. (La Iglesia llama ermitaño al que para su vida en una "ermita", o sea en una habitación solitaria y retirada del mundo y de otras habitaciones).
Después de pasar allí en el desierto orando, ayunando, meditando, por más de setenta años seguidos, ya creía que moriría sin volver a ver rostro humano alguno, y sin ser conocido por nadie, cuando Dios dispuso cumplir aquella palabra que dijo Cristo: "Todo el que se humilla será engrandecido" y sucedió que en aquel desierto había otro ermitaño haciendo penitencia. Era San Antonio Abad. Y una vez a este santo le vino la tentación de creer que él era el ermitaño más antiguo que había en el mundo, y una noche oyó en sueños que le decían: "Hay otro penitente más antiguo que tú. Emprende el viaje y lo lograrás encontrar". Antonio madrugó a partir de viaje y después de caminar horas y horas llegó a la puerta de la cueva donde vivía Pablo. Este al oír ruido afuera creyó que era una fiera que se acercaba, y tapó la entrada con una piedra. Antonio llamó por muy largo rato suplicándole que moviera la piedra para poder saludarlo.
Al fin Pablo salió y los dos santos, sin haberse visto antes nunca, se saludaron cada uno por su respectivo nombre. Luego se arrodillaron y dieron gracias a Dios. Y en ese momento llegó el cuervo trayendo un pan entero. Entonces Pablo exclamó: "Mira cómo es Dios de bueno. Cada día me manda medio pan, pero como hoy has venido tú, el Señor me envía un pan entero."
Se pusieron a discutir quién debía partir el pan, porque este honor le correspondía al más digno. Y cada uno se creía más indigno que el otro. Al fin decidieron que lo partirían tirando cada uno de un extremo del pan. Después bajaron a la fuente y bebieron agua cristalina. Era todo el alimento que tomaban en 24 horas. Medio pan y un poco de agua. Y después de charlar de cosas espirituales, pasaron toda la noche en oración.
A la mañana siguiente Pablo anunció a Antonio que sentía que se iba a morir y le dijo: "Vete a tu monasterio y me traes el manto que San Atanasio, el gran obispo, te regaló. Quiero que me amortajen con ese manto". San Antonio se admiró de que Pablo supiera que San Atanasio le había regalado ese manto, y se fue a traerlo. Pero temía que al volver lo pudiera encontrar ya muerto.
Cuando ya venía de vuelta, contempló en una visión que el alma de Pablo subía al cielo rodeado de apóstoles y de ángeles. Y exclamó: "Pablo, Pablo, ¿por qué te fuiste sin decirme adiós?". (Después Antonio dirá a sus monjes: "Yo soy un pobre pecador, pero en el desierto conocí a uno que era tan santo como un Juan Bautista: era Pablo el ermitaño").
Cuando llegó a la cueva encontró el cadáver del santo, arrodillado, con los ojos mirando al cielo y los brazos en cruz. Parecía que estuviera rezando, pero al no oírle ni siquiera respirar, se acercó y vio que estaba muerto. Murió en la ocupación a la cual había dedicado la mayor parte de las horas de su vida: orar al Señor.
Antonio se preguntaba cómo haría para cavar una sepultura allí, si no tenía herramientas. Pero de pronto oyó que se acercaban dos leones, como con muestras de tristeza y respeto, y ellos, con sus garras cavaron una tumba entre la arena y se fueron. Y allí depositó San Antonio el cadáver de su amigo Pablo.
San Pablo murió el año 342 cuando tenía 113 años de edad y cuando llevaba 90 años orando y haciendo penitencia en el desierto por la salvación del mundo. Se le llama el primer ermitaño, por haber sido el primero que se fue a un desierto a vivir totalmente retirado del mundo, dedicado a la oración y a la meditación.
San Antonio conservó siempre con enorme respeto la vestidura de San Pablo hecha de hojas de palmera, y él mismo se revestía con ella en las grandes festividades.
San Jerónimo decía: "Si el Señor me pusiera a escoger, yo preferiría la pobre túnica de hojas de palmera con la cual se cubría Pablo el ermitaño, porque él era un santo, y no el lujoso manto con el cual se visten los reyes tan llenos de orgullo".
San Pablo el Ermitaño con su vida de silencio, oración y meditación en medio del desierto, ha movido a muchos a apartarse del mundo y dedicarse con más seriedad en la soledad a buscar la satisfacción y la eterna salvación.

Oh Señor: Tú que moviste a San Pablo el primer ermitaño a dejar las vanidades del mundo e irse a la soledad del desierto a orar y meditar, concédenos también a nosotros, dedicar muchas horas en nuestra vida, apartados del bullicio mundanal, a orar, meditar y a hacer penitencia por nuestra salvación y por la conversión del mundo. Amen.

domingo, 14 de enero de 2018

St. Hilary of Poitiers - San Hilario de Poitiers

St. Hilary was born in Poitiers, France, at the beginning of the 4th century, in a wealthy family and received literary training. Apparently he was not formed in a Christian environment. He was baptized around 345 and elected Bishop of his native city between 353 and 354. His first work "Commentary on the Gospel" is the oldest commentary in Latin that has come from this Gospel. In 356 he participated as Bishop at the Synod of Béziers, in southern France. This meeting was called by the saint himself as "the synod of the false apostles" because the assembly was dominated by philo-Arian bishops, who denied the divinity of Jesus Christ. These "false apostles" asked the emperor Constantius that the Bishop of Poitiers be condemned to exile. Thus, St. Hilary had to leave Gaul to move to Phrygia, in present-day Turkey, where he inserted himself in a religious context dominated by Arianism. In this way and seeking the restoration of the unity of the Church, he writes his most important dogmatic work known as "De Trinitate" (on the Trinity), which defends the doctrine of the Council of Nicea and demonstrates that the Holy Scriptures clearly testify the divinity of the Son.
Circa 360 or 361, St. Hilary returned from exile to his homeland and at the Synod held in Paris during those same years the Council of Nicea was resumed. In the last years of his life he elaborated the "Treatises on the Psalms", commentary on 58 Psalms and it is that the Saint found in all the Psalms the transparency of the mystery of Christ and of his Body, which is the Church. He left for the House of the Father in 367. In 1851, Pius IX proclaimed him Doctor of the Church. "Do, Lord -Hilary prays moved by inspiration - to keep me always faithful to what I professed in the symbol of my regeneration, when I was baptized in the Father, in the Son and in the Holy Ghost. May he adore you, our Father, and with you, your Son; May he be worthy of your Holy Spirit, which comes from you through your Only Begotten Son ... Amen "(" De Trinitate "12, 57).

“Dios sólo sabe ser amor, y sólo sabe ser Padre. Y quien ama no es envidioso, y quien es Padre lo es totalmente”, decía San Hilario de Poitiers, Doctor de la Iglesia y gran defensor de la divinidad de Cristo. Su fiesta es el 14 de enero.

San Hilario nació en Poitiers, Francia, a inicios del siglo IV, en una familia acomodada y recibió formación literaria. Al parecer no se formó en un ambiente cristiano. Fue bautizado hacia el 345 y elegido Obispo de su ciudad natal entre el 353 al 354.
Su primera obra “Comentario al Evangelio”, es el comentario más antiguo en latín que ha llegado de este Evangelio. En el 356 participó como Obispo en el Sínodo de Béziers, al sur de Francia.
 Esta reunión fue llamada por el santo mismo como “el sínodo de los falsos apóstoles” porque la asamblea estaba dominada por Obispos filo-arrianos, que negaban la divinidad de Jesucristo.
Estos “falsos apóstoles” solicitaron al emperador Constancio que el Obispo de Poitiers fuera condenado al exilio. Es así que San Hilario tuvo que abandonar Galia para irse a vivir a Frigia, en la actual Turquía, donde se insertó en un contexto religioso dominado por el arrianismo.
De esta manera y buscando el restablecimiento de la unidad de la Iglesia, redacta su obra dogmática más importante y conocida como “De Trinitate” (sobre la Trinidad), la cual defiende la doctrina del Concilio de Nicea y demuestra que las Sagradas Escrituras testimonian claramente la divinidad del Hijo. 
Hacia el 360 ó 361, San Hilario regresa del exilio a su tierra y en el Sínodo celebrado en París por esos mismos años se retomó el lenguaje del Concilio de Nicea.
En los últimos años de su vida elaboró los “Tratados sobre los Salmos”, comentario a 58 Salmos y es que el Santo encontraba en todos los Salmos la transparencia del misterio de Cristo y de su Cuerpo que es la Iglesia. Partió a la Casa del Padre en el 367. En 1851, el Beato Pío IX lo proclamó Doctor de la Iglesia.
 “Haz, Señor -reza Hilario movido por la inspiración- que me mantenga siempre fiel a lo que profesé en el símbolo de mi regeneración, cuando fui bautizado en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo. Que te adore, Padre nuestro, y junto a ti, a tu Hijo; que sea merecedor de tu Espíritu Santo, que procede de ti a través de tu Unigénito… Amén” (“De Trinitate” 12, 57).

sábado, 13 de enero de 2018









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